在以赛亚柏林的浪漫主义的根源这本书里，关于世界亲自应和神的命令的信念，关于万事万物之间的关系，不论是有生命的事物还是无生命的事物之间的关系，都必须根据人类的关系，至少要根据神界或人类的人格关系来解释的观念，都与希腊人关于神以及人身关系的概观念相去甚远，因此，对于那些通过受到犹太影响的眼镜阅读的读者来说，他们在阅读希腊人的作品时，很难领会为什么希腊人缺少责任观念和义务观念，如何理解后面这句话，这个观念又是如何形成的呢？

这句话的意思是，对于那些受到犹太文化影响的读者来说，他们可能很难理解希腊人缺乏责任感和义务感的原因。这是因为在以赛亚柏林的浪漫主义的根源这本书中，作者认为世界上的一切事物，无论是有生命的还是无生命的，都必须通过人类的关系来解释，至少要根据神界或人类的人格关系来解释。这与希腊人关于神和人之间关系的观念有很大的不同。 这个观念的形成可以追溯到犹太文化和宗教的影响。在犹太教中，人与神之间存在着一种特殊的关系，人们相信神给予了人类责任和义务。因此，犹太人对于责任感和义务感有着深刻的理解和重视。这种观念在以赛亚柏林的书中得到了强调，作者认为人类与神以及人与人之间的关系是至关重要的，需要通过责任和义务来维系。 相比之下，希腊人的宗教观念和人际关系观念与犹太人有所不同。希腊神话中的神被描绘为自由自在、不受约束的存在，他们与人类之间的关系并不像犹太教中那样强调责任和义务。因此，对于受到犹太文化影响的读者来说，理解希腊人缺乏责任感和义务感可能会有一定的困难。 总之，这句话表达了作者对于犹太文化和希腊文化在责任观念和义务观念上的差异的观察和思考。